解かった！法華経の｢良医病子の譬え（ろういびょうし、如来寿量品）｣ その２

その１からの続きです。

●法華経の如来寿量品は、二乗作仏、声聞・縁覚をも救える

　なるほど、二乗作仏、声聞・縁覚は、
（自分なりの見識や感覚で、覚った思い、それ以上精進をしない人達のこと。：腹を壊して苦しんでいる子供達のこと。）
　このお釈迦様の慈悲深さに比べたら、紙屑のようなものです。

　覚りとは永遠に続くのですから、お釈迦様を見らなって、生きていても、たとえ亡くなったとしても、ずっとずっと精進をし続けなければいけなのです。まさに、法華経の如来寿量品は、二乗作仏、声聞・縁覚をも救えるのです。


●白隠はやっぱり天才だ。菩提心なければ魔道に堕つ。
（白隠は、法華経の如来寿量品より覚ったはず。）

　私は、白隠禅師のことが好きで、以前以下のように、白隠さんのことをご紹介させて頂きました。


★松蔭寺参拝記　では
http://worldmate-hope-earth.blog.so-net.ne.jp/archive/201201-1

　白隠は、42歳で、「この経に功徳なし」と、一度は捨てた法華経を、42歳で読みなおしたときに、｢お釈迦様は、こんなにも慈悲が深かったのか｣と悟り、滂沱の涙と共に、大悟したそうです。


★白隠はやっぱり天才だ。菩提心なければ魔道に堕つ。　では
http://worldmate-hope-earth.blog.so-net.ne.jp/2011-05-09

（｢白隠禅師法語全集 第8冊｣より一部引用）

　白隠27歳の時、遠州新居の龍谷寺で、たまたま｢沙石集｣を読んでいて、ある言葉に出会って大いに恐怖して、それまでの慢心をすっかり砕かれたのであった。

　昔、春日の大神君、笠置（かさぎ）の解脱上人に告げ玉わく、

｢およそ拘留孫仏（くるそんぶつ）よりこのかた、一切の智者および高僧、菩提心無き者はことごとく魔道に堕す｣
と。この言葉を見て、思わず身の毛がよだったのだ。

　それ以来、「菩提心」とはいったい何かと、久しく考えて来た。お経を読んだり写経をしたりするのも菩提心のためではないか、仏さまを拝むのも菩提心であろう。

　ましてや、難行苦行をされた智者高僧方ではないか、どうして菩提心のないことがあろうか。

　それにしても｢一切の智者および高僧、菩提心無き者はことごとく魔道に堕す｣という神慮には、きっと深いお示しがあるに違いない、と。

　そして、42歳になった時にようやく菩提心とは四弘誓願（しぐせいがん）の実践に他ならないのだと確信したのだった。

　もし春日神君のご神慮がなかったならば、私のごときは必ず魔道に堕ちていたことであろう。ありがたや春日大神君、その本地はまさに地蔵菩薩であろう。

（白隠禅師法語全集 第8冊　の引用終了）
-------------------

　ようするに、どれだけ高い悟りを得ても、菩提心を持って、今後も修行に励まないと、魔道に落ちますよ。ということなのです。
※白隠は悟後の修行の大切さを説いております。

　前回の十牛図にありましたが、牛を捕えて自分の物とできても、そこで安住していたらいけないのですよ、そこで慢心していたら魔道に落ちますよ、ということです。

　では、菩提心とは何かと言うと、白隠は42歳の時に、四弘誓願（しぐせいがん）に違いないと喝破しました。

　白隠42歳といえば、法華経を読んで大悟した時ですから、お釈迦様に追い付いたときに、そう確信したということです。


●四弘誓願とは（wikipediaより）

　四弘誓願（しぐせいがん）とは、菩薩が仏道を求めるとき、最初に立てる四つの誓願のこと。菩薩が普遍的に追求すべきものであるとされているため、全ての菩薩の共通の誓願である。


★四弘誓願

一、衆生無辺誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）
地上にいるあらゆる生き物をすべて救済するという誓願

二、煩悩無量誓願断（ぼんのうむりょうせいがんだん）
煩悩は無量だが、すべて断つという誓願

三、法門無尽誓願智（ほうもんむじんせいがんち）
法門は無尽だが、すべて知るという誓願

四、仏道無上誓願成（ぶつどうむじょうせいがんじょう）
仏の道は無上だが、かならず成仏するという誓願

（wikipediaの引用終了）
-------------------

（四弘誓願に関する、私の簡単な解釈）

　悟りとは無限にあるのだから、立ち止まることなく、今後も神仏を信じ、ずっとずっと求道に励みなさいよと。
　そして、悟ったものを、自分だけの物として止めないで、ずっとずっと人に伝えていきなさいよ。

ということかと思います。

（白隠はやっぱり天才だ。菩提心なければ魔道に堕つ。の引用終了）
-----------------------


●白隠は、法華経の如来寿量品を読んで大悟したに違いない。

　白隠は、法華経の如来寿量品を読んで、お釈迦様の深い慈悲心を知り、

--------------
その１より　お釈迦様の慈悲心

（お釈迦様は、永遠の存在であり、生きていれば、現実の世界で、衆生を済度しつづけ、亡くなっても、あの世から、衆生を済度して続け、再び生まれ変わってきても、衆生を済度し続けているのです。永遠に衆生を済度し続けているのです。）
--------------

　一生涯「菩提心」を持ち続けて、精進することの大切さを深く覚ったのだと私は思います。

（菩提心を持たない状態は、二乗作仏、声聞・縁覚の状態であり。お弟子達が、まさに腹を壊している状態なのです。）

　だからこそ、白隠は、84歳で入寂するまで、弟子を育て続け、自身も求道に励み精進し続けられたのでしょう。

　さすが、生涯に「大悟徹底七度八度、小悟徹底枚挙に暇なし」と言わしめた白隠禅師です。まさに500年に一度の天才です。白隠の覚りは本物です。

　改めて、私は白隠の素晴らしさを、如来寿量品から伺い知れた気がいたしました。


●人というのは、一生涯、（たとえ亡くなっても、そして生まれ変わってきても）ずっと精進し続けなればいけない。

　法華経の如来寿量品を読んでいるうちに、白隠につながっていったのは、とても意外でした。
　ですが、この解釈で、間違いないと思います。

　ですから、私も、一生涯、「久遠実成の釈迦牟尼仏」や「白隠」を見習って、この菩提心を持って、精進していきたいと心新たに、決意した次第です。

　日蓮上人の言うとおり、法華経で最も一番大切な箇所だと、私は感じ入りました。


●「先天の修行」ワールドメイト（リンク）で教えて頂いたからこそ、如来寿量品が理解できた。

　ここまで、私の解説を紹介させて頂きましたが、ワールドメイトリーダー、深見東州先生は、ご講演で、何回も白隠さんや、法華経の解説をして下さっております。

　そのおかげで、なかなか理解できなかった、如来寿量品が、心底解った気がしました。

　私の直感なのですが、この法華経の｢良医病子の譬え（ろういびょうし、如来寿量品）｣を、ちゃんと理解している人は、この世にある仏教教団の中には、ほとんどいないのではないかと思います。

　私自身、たぶん、他教団にいたのでは、絶対に分からなかったはずです。

　ワールドメイトで、先天の修行をさせて頂いていたからこそ、私は、理解できたのだと思います。（完璧に理解できているかはわかりません。しかし、ほぼ間違いないとは思います。）
http://worldmate-hope-earth.blog.so-net.ne.jp/archive/20110516

　ワールドメイトおよび深見東州先生との縁ができたことに、私は本当に感謝させて頂きます。




応援クリックをお願いいたします。